Skip to content

Второй акт творчества по бердяеву

Скачать второй акт творчества по бердяеву rtf

В акт Бердяев различает два разных акта: 1. Это трагическая ситуация ставит вопрос о смысле творчества культуры и истории. Опубликованный в году «Смысл творчества. Сама нравственная жизнь, нравственные оценки и деяния носят творческий характер. первоначальный творческий акт, в котором человек творчества как бы перед лицом Божьим. Творческий акт есть также взаимодействие вторы бердяеву свободы, идущих от Бога к человеку и от человека к Богу.

"Смысл творчества" Бердяева - один из его самых значимых философских трудов, который сам автор ценил едва ли не больше всех остальных. Эта книга была написана великим политическим и религиозным философом в годах.

При этом впервые опубликована только в м. Стоит отметить, что она создавалась, когда автор был фактически отчужден от столичной православной среды в ответ на труды Маркса, Ницше, Достоевского и других мыслителей своего времени. Сам философ считал это произведение самым вдохновенным, так как в нем ему впервые удалось сформулировать собственную оригинальную фило. Бердяев Николай Александрович. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, с.

Серия «Из истории отечественной философской мысли».  Вторая часть «Философии свободы» внешне разворачивается как историософия, как поиск смысла истории. Однако для Бердяева это подлинная христианская онтология, построение которой создает прочный фундамент возводимой им «церковной гносеологии».

Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его «падшести», никакая критика современной философии не может ничего исправить.  СМЫСЛ ТВОРЧЕСТВА Введение Глава I. Философия как творческий акт Глава II. Человек. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Бытие, его формы. Смысл человеческого бытия.  Актом своей всемогущей и всеведущей воли захотел Творец ограничить свое предвиденье того, что раскроет творческая свобода человека, ибо в этом предвидении было бы уже насилие и ограничение свободы человека в творчестве.

Творец не хочет знать, что сотворит человек, ждет от человека откровений о творчестве и потому не знает того, что будет антропологическим откровением. Бердяев видит, что между его пониманием творчества и свободы и действительностью - дистанция огромного размера. В реальной действительности человек обладает минимумом свободы, а доля творчества весьма незначительна. Отсюда он так решительно осуждает реальность.  Второе пришествие Христа зависит от творческого акта человека.

Человек призван подготовить этот приход. Нельзя понимать Апокалипсис как фатум. Творчество и свободу Бердяев не связывал с желаниями человека, его правами. Творчество - это обязанность человека перед Богом, требование Бога к человеку продолжать миротворение. Творчество есть богочеловеческое дело, а потому, считал он, новое, завершающее откровение будет откровением творчества человека, началом эпохи Духа.

Не найдя в Священном Писании соответствующих мыслей, философ сделал вывод; что Бог сокрыл религиозный смысл творчества от человека. И только в духовном опыте человека, а не в богословском умозрении, может быть открыта тайна нужды Бога в человеке и его творчестве, тайна Бо. В статье рассматривается работа Н.А. Бердяева «Смысл творчества», где он видит в последнем главные акценты оправдание человека творчеством и через творчество, создав антроподицею, где человек продолжает совершенствовать мир.

Философия творчества н. А. Бердяева. Бердяев Николай Александрович () - один из наиболее ярких и влиятельных религиозных философов русского Серебряного века, высланный из России в г. За рубежом (Германия, Франция)  допустив большевистскую революцию; сознание конфликта личности и мировой гармонии, индивидуального и общественного; ожидание новой творческой эпохи в христианстве; отрицание религиозного смысла принципа власти и верховной ценности государства.

Но главная «русская мысль» состояла, по мнению Н. А. Бердяева, в понимании христианства как религии Богочеловечества, что и определило специфику русской религиозно-философской антропологии.

Отсюда творчество приобретает в глазах Бердяева высочайший смысл в жизни человека, человечества, Универсума в целом. Развивая заявленную в преамбуле к «Смыслу творчества» идею преодоления «мира сего» в свободном творчестве человека, Бердяев подчеркивает, что это иное «преодоление», чем вершащееся в аскетическом подвиге, хотя и имеющее ту же направленность.  Здесь художественное творчество предстает в глазах Бердяева одной из высших форм творчества.

«Рождающаяся в творческом акте красота есть уже переход из «мира сего» в космос, в иное бытие, и в ней не может быть тьмы, которая была еще в грешной природе творившего» ().

PDF, PDF, djvu, rtf